对“基督教会”而言，其与人文主义的关系是不能一概而论的。因为基督教会在不同时期、不同地区、不同民族之中，由不同的人所组成，组成教会的人受到不同的宗教思想和社会文化环境的影响，自然，文化有不同的世界观 由此也就对人文主义，不论是作为文化修养或教育手段的人文主义，人权作为一种文化或人道主义传统， 抱有不同的态度。理查 尼布尔在《基督与文化》这一名著中归纳出五种关于基督教与文化的关系（基督反乎文化、基督属乎文化、基督超乎文化、基督与文化相反相成、基督为文化的改造者）之后也指出， Naishi“要回答这些问题，我们基督徒是永恒的类型。 “ 反过来说，在基督教人文主义，教会的态度， 也无法一概而论，因为人文主义在这件事情上的观点出自具有不同社会或教会环境的人文主义者。其结果显然是在教堂青睐，从Tomasumoa伏尔泰批评教会。 再到在此问题上持温和态度的无数人文主义者的观点，